第35章 参悟佛法(第2/3 页)

不自在了，也就是你心中无佛。这时候如果你懂得放手，恢复自在的本心，那么这时候你心里的佛就又回来了。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如是，应作如是观，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，其实在爷爷看来金刚经通篇讲的就是一个虚相的问题，都说金刚经是万经之首不是没道理的，爷爷越看越入迷，接下来基本上是不吃不喝，整日的呆在藏经阁里，期间召南和尚和春秋长老来过几次，召南和尚看爷爷这么久了还没出来，有些放心不下，刚要去叫爷爷，春秋长老叫住了他，立华是悟进去了，千万别打扰他，只要安排人定时将食物放在门口即可，万佛阁经此一役，损失惨重，明镜长老还身受重伤，整座庙宇都靠春秋师徒维持，吩咐完小和尚就各自忙自己的事去了。

此时的爷爷完全沉浸在佛法的世界里，通读了三法印即诸行无常印（是说一切世间法无时不在生往异灭中，过去有的现在起了变异，现在有的将来终归于灭，诸法无我印（是说一切有为无为的诸法中，无有我的实体，所谓我的存在只是相对的省里和心里幻相）涅盘寂静印（是说涅盘的世界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅盘是寂静的），以爷爷的理解三法印说的应该是一切事物都处在变化中，可所有的变化到最后都会消失，没有我这个概念，我的存在只是在相对中才存在，在绝对中我是不存在的，所有事物到最后都会走向寂静虚无。

四圣谛，苦谛：佛教认为人生在世，谁也避免不了生老病死，这些苦难不会以为人死亡就消除，佛教和道教有信轮回，不论在天堂还是地狱，苦都是存在的，只是程度不同而已，佛教认为时间万物都是变化不定的，这种变化不定就叫无常。集谛：讲述了产生苦的原因，佛教认为世上没有无因之果也没有无果之因，众生之所以受苦是因为六根不净。灭谛：佛教认为只要轮回就会有痛苦，摆脱痛苦的方法只有摆脱轮回，修炼成佛。道谛：为了摆脱轮回，只有进行修行，佛给出的方法主要有戒（戒律），定（定力），慧（慧根，悟性），便可以达到涅盘，永远的从轮回中摆脱出来，证得阿罗汉果。

在研习佛法的过程中，爷爷感觉金刚佛体的功法在周天经脉之中自动运行，刚开始速度很慢，可是到后来越来越快，围绕着周身先是泛起了灰，黑，银，褐，金，五色流光，随即站起身来伸展了一下四肢，并没有感觉到一丝的疲惫，相反觉得全身蕴含着无穷的力量，于是迈步走出藏经阁，在藏经阁的门口站着春秋长老和召南和尚，只见二人满面春风，春秋长老

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